Александр Мень. Библиологический словарь
"ВАЛЕНТИН "

Доктрина В. не так мрачна и пессимистична, как доктрина Василида, но в целом весьма близка к ней. Оба гностика рассматривают мир как эманацию высшего непостижимого Божества (Бездны). Из Бездны попарно родились 30 духовных начал - эонов (греч. a"иn - век, вечность), составляющих полноту вторичного бытия П л е р о м ы (греч. pl"rwma - полнота) Плерома стремится обрести единство с Бездной. Один из эонов, Мудрость (Sof...a), в страстном порыве к Единому нарушает гармонию Плеромы и порождает жалкий мир материи. Для восстановления равновесия два высших эона - Христос и Св. Дух - явились в мир. Они открыли тайну гармонии и полноты. К этой тайне приобщаются избранные и посвященные, к-рые освобождаются от уз материи через высшее мистич. знание (гнозис).

Свое учение В. изложил в книге "Евангелие Истины" (найдена в 1945 в Египте близ г. Наг-Хаммади). Христос изображен в ней как небесное Существо, к-рое имело лишь "подобие плоти", и стремилось раскрыть людям глаза на их духовную природу. "Он дал им свет. Он дал им путь. Этот путь - истина, которой Он учил". Спасение человека - в пробуждении от сна, а сон - это земная жизнь, полная страданий. Спасение в том, чтобы осознать себя единосущным миру небесной Плеромы. Эти идеи, разительно напоминающие греко-индийскую мистику, по своему существу глубоко чужды апостольскому преданию о Христе.

The Nag Hammadi Library in English, Ed. J. M. Robinson, Leiden, 1977.

ПБЭ, т. 3, с.106-08; С о л о в ь е в В. С., Валентин и валентиниане, Собр. соч., СПб., 19142,т. 10; см. также библиогр. к ст. Гностические писания.