Александр Мень. Библиологический словарь
"БРАУН "

Одна из ранних работ Б. - "Полнота смысла Свящ. Писания" ("The Sensus Plenior of Sacred Scripture", Baltimore, 1955) - рассматривает вопрос о более полном и глубоком смысле Библии, к-рый не до конца осознавался самими свящ. писателями и имел своим источником Божественное вдохновение. Наличие такой *полноты смысла позволяет Церкви и ее богословам находить в Писании неисчерпаемую глубину.

Гл. труд Б. - "Ев. от Иоанна" ("The Gospel according to John", v.1-2, L., 1971, origin. publ., N.Y., 1966); книга составляет тт. 29-30-й интерконфессион. *Толковой Библии (The Anchor Bible). В обширном введении автор всесторонне освещает исагогич. проблемы 4-го Евангелия история( исследований Ин., связь Ин. с религ. мыслью эпохи, авторство, датировка, язык, стиль, композиция Ин.). Б. считает, что нет науч. оснований оспаривать традицию об ап. Иоанне как авторе 4-го Евангелия, но предлагает различать "автора" и "писателя". Апостол, по его мнению, был, скорее всего, автором в широком смысле слова, а записано Евангелие было его учениками. Б. предполагает 5 стадий, через к-рые прошло Иоанново предание: 1. Начало всему было положено исходным материалом, не связанным с синоптич. традицией (ап. Иоанн) 2. Первые записи, сделанные при жизни апостола и вскоре после его смерти. 3. Изложение этих записей в последовательной форме; Б. называет составителя этого варианта "евангелистом". 4. Обработка текста "евангелиста" в связи с новыми проблемами, стоявшими перед Церковью. 5. Окончат. форма 4-го Евангелия - труд человека, к-рый условно назван "редактором". Завершение 5-й стадии Б., согласно традиции, относит к 90-м гг. 1 в.

Далее следует толкование текста, к-рый разбит на неск. разделов Пролог( Книга *Знамений, Книга Славы, Эпилог) а каждый такой раздел - на более мелкие части. Перевод этих частей сопровождается подробнейшими экзегетич. примечаниями, за к-рыми следуют общий комментарий, комментарий детальный и рассмотрение отдельных богосл. и историч. проблем, связанных с текстом. Все части снабжены библиографией. В этом труде подход к Евангелию как к Слову Божьему сочетается с высоким науч. уровнем исследования.

Вопрос о связи Ев. от Иоанна с кумранской традицией специально рассмотрен Б. в "Новозаветных очерках" ("New Testament Essays", L.-Dublin, 1965). Изучение евангельских рассказов о Рождестве Христовом представлено в труде Б. "Рождение Мессии" ("The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke", L.-Garden City (N.Y.), 1977). В этой книге, рассчитанной не только на специалистов, но и на широкий круг читателей, Б. с присущим ему талантом показывает, что рождественские сказания сообщают не только о великом историч. факте, но и несут в себе возвышенное богосл. учение.

Jesus: God and Man, Milwaukee, 1967; The Virginal Concepticon and Bodily Resurrection of Jesus, N.Y., 1973; The Critical Meaning of the Bible, N.Y., 1981; Recent Discoveries and the Biblical World, Wilmington, 1983; в рус. пер.: Словосочетание "Ego eimi" в Четвертом Евангелии, "Символ", 1985, №13; Проблема историчности в Ев. от Иоанна, "Символ", 1986, №15;

WBSA, p. 32.