Александр Мень. Библиологический словарь
"ИСИДОР"

В магистерской дисс. И. предложил собств. гипотезу, связанную с трудной проблемой о культовом законодательстве *Пятикнижия. Согласно законам Исх и повествованиям Ис Нав, Суд, 1 Цар, древние израильтяне имели право приносить жертвы на любом месте. Между тем Втор предписывает лишь одно, указанное Богом место, на чем, видимо, и строилась реформа царя Иосии в 7 в. до н.э. Со времен *Де Ветте в библеистике было принято считать, что централизация богослужения не восходит к самому Моисею. И. предложил рассматривать заповедь Втор как указание на будущее, на то время, когда народ Божий обретет мир и стабильность (что действительно можно заключить из Втор 12:6). "До построения Соломонова храма, - пишет И., - скиния собрания была преимущественным, но не единственным местом еврейского богослужения: богослужение могло совершаться и на других местах богоявлений. После же построения Соломонова храма этот последний являлся единственным законным местом еврейского богослужения". Гипотеза эта представляет ценность, но ее позиции подрывает тот факт, что вплоть до времен Иосии алтари были разбросаны по всей стране и царю пришлось их уничтожать.

Закон о месте евр. богослужения в ВЗ, ХЧ, 1912, №9-10; Господь Иисус Христос - Основатель Церкви, ЖМП, 1955, №2.

ЖМП, 1947, №7; Кончина еп. Таллинского и Эстонского, ЖМП, 1950, №1; М а н у и л. РПИ, т.4, с.61.